Uma liturgia da sobrevivência

Nesses tempos de quarentena tenho ficado mais recluso e dedicado meu tempo a velhos projetos que nunca tinha terminado. Um deles era escrever alguma coisa sobre rap e teologia. Já em 2011 eu havia encorajado um amigo a fazer seu TCC sobre “a teologia do rap”. Eu tentaria ajudar na medida do possível. Os anos se passaram e fiquei muito empolgado quando em 2018 foi lançado o livro “Sobrevivendo do Inferno” pela Companhia das Letras. O meu exemplar eu comprei na lendária Livraria Cultura, na avenida Paulista.

Há tempos eu venho sendo assombrado por minhas memórias que me interpelam a cerca do que ainda não fiz e deveria ter feito. Eu ouço Racionais desde o começo de sua carreira. Conheço todos seus discos. Fui a shows do grupo. Discuto e defendo a importância do rap e sua mensagem, mas nunca tinha escrito nada a respeito. Encorajei pessoas a fazê-lo, mas eu mesmo nunca tinha feito.

Esses dias de difícil sobrevivência (pandemia do COVID-19) tenho me dedicado a repensar sobre rap e teologia. Dessa maneira, me deparei com alguns textos de Henrique Takahashi ( TCC - trabalho de conclusão de curso e dissertação de mestrado), que se dedicam dissertar sobre os Racionais Mc´s. Seu mestrado tem um título sugestivo e provocador:  Evangelho segundo os Racionais Mc´s. A análise é precisa e coerente. Não sei se consigo acrescentar muito a esse escrito, mas tentarei fazê-lo de forma a não ser somente uma cópia do que Takahashi já fez.

Algumas palavras sobre a estética do álbum. A capa do álbum em si mesma já é sugestiva, pois sugere a figura de uma Bíblia. Na parte interna como conteúdo:a (pregação). O itinerário possui  uma organização semelhante à liturgia de um culto pentecostal - embora com tom religioso mescla armas, munição, pessoas aparentemente de luto com a mensagem de conscientização e solidariedade entre negros da pariferia.

Tive a honra e o prazer de ser aluno do professor Luiz Carlos Ramos. Uma de suas especialidades era a disciplina de liturgia. Lembro que em uma de suas aulas introdutórias sobre o assunto ele dizia: sei que alguém vai dizer: o culto tal não tem liturgia. Errado. Todo culto possui uma liturgia, pois liturgia, além de tudo, é uma forma de comunicação, apresentação e interação no culto. Liturgia nada mais é do que prestação de um serviço e forma de apresentação cúltica ou de uma mensagem. Partindo dessa premissa o álbum possui a liturgia da seguinte maneira:

1.  Jorge de Capadócia
2. Gênesis(intro)
3. Capítulo 4, versículo 3
4. Tô ouvindo alguém me chamar
5. Rapaz comum
6. ... 80
7. Diário de um detento
8. Periferia é periferia (em qualquer lugar)
9. Qual mentira vou acreditar
10.  Mágico de Oz
11. Fórmula mágica da paz
12. Salve

Pensando na lógica litúrgica a ideia de uma mensagem se faz da seguinte maneira. Inicia-se com uma oração (Jorge da Capadócia). Em seguida faz-se a introdução (Gênesis) explicando como se deu o afastamento do ser humano (preto periférico) de seu objetivo inicial. De certa forma é uma genealogia da “moral da periferia”. A faixa 3,  Capítulo 4, versículo 3,  talvez seja o ponto auge, correspondente à pregação (fazendo analogia de um culto pentecostal). Em seguida aparecem os testemunhos e opções de conduta (mal/bem). Por fim Fórmula mágica da paz e Salve fecham. No Salve Mano Brown cita Jesus como um homem negro, pobre e de periferia, numa perfeita inculturação da mensagem cristã ao contexto.

Cada música merecia uma análise minuciosa e extensa. Mas, no geral, trata-se de um álbum que denuncia a situação do negro e pobre das periferias do Brasil e seus dilemas. Não se trata somente da periferia de São Paulo. Os dilemas são iguais nas periferias Brasil afora. Em comum o mesmo legado: exclusão e marginalidade. Não somente negros vivem esse dilema. Brancos pobres fazem parte do mesmo ethos, da mesma maneira de ser e se portar no mundo.

O rap do grupo adquire caráter mobilizador quando conclama a uma nova saída. Assim como as mensagens religiosas de cunho político de homens como Moisés, Malcom X e Luther King fomentaram a tomada de consciência e crítica do sistema. O rap do grupo por meio do álbum Sobrevivendo no Inferno tenta reconstruir essa narrativa buscando a conexão da realidade dos excluídos com a mensagem libertária por meio de uma narrativa teológica.

Takahashi assim descreve a narrativa teológica envolta na obra:

“A narrativa político-religiosa dos Racionais Mc´s relacionaria as discursividades de Moisés, Jesus, Malcolm X e Martin Luther King enquanto uma genealogia de um saber teológico negro-periférico. Contudo, é importante explicar que se trata da noção de um saber teológico e não teologia no sentido estrito, visto que a noção de teologia pressupõe uma moralidade prescritiva, da mesma forma que os cultos religiosos institucionalizados, que seguem suas escrituras teológicas, como Bíblia e o Corão. No caso dos Racionais Mc´s não há utilização de escrituras, sua narrativa descreve tão somente caminhos para o ouvinte seguir; chega a induzir, mas nunca a prescrever” (TAKAHASHI, 2014, p.54).

Para Takahashi a teologia da obra se expressa pela maneira com que ela se apresenta: a crítica partindo da exterioridade em comparação aos centros de poder. Os Racionais colocam-se na mesma posição de Moisés, Jesus, Malcolm e Luther King. Essas pessoas tiveram em comum o enfrentamento com figuras opressoras de seu tempo e foram responsáveis pela conscientização e mobilização dos explorados, conclamando-os a uma espécie de revolução e tomada de posição por meio de suas pregações e atuações.

Teologicamente é pela palavra (lógos) que se faz a interação com o mundo e a construção de pontes para novas realidades. O verbo é dabar, palavra criadora. Do ex-nihilo Deus pode fazer uma nova realidade. Assim acontece com a palavra quando empregada de maneira correta e de forma eficaz. A palavra com inspiração divina possui esse mesmo poder. O rap assume, então, essa missão de trazer uma mensagem de redenção por meio da nova consciência de fala; lugar; percepção da vida àqueles que se identificam e se reconhecem como negados do sistema.

A pregação dos Racionais Mc´s é uma mensagem de denúncia, conscientização e chamada para um novo êxodo. Entretanto, não se trata de um êxodo geográfico, mas uma mensagem espiritual com alto poder revolucionário. E quem pode fazer isso? O rap. 

A realidade de opressão continua a mesma; o lugar geográfico também; as condições sociais e oportunidades da mesma forma. O que muda, então? A percepção. O rap torna-se a chave hermenêutica de interpretação da realidade. A partir disso a busca por um ideal de vida e oportunidades melhores é feita de forma consciente.

Cotidianamente as pessoas enfrentam seus dilemas e dificilmente sabem suas origens. O trabalho e as inúmeras responsabilidades sociais fazem com que a abstração e problematização sejam sublimadas e
não exercidas da maneira que deveriam ser. Quando se entende as razões pelas quais se é legado à marginalidade há mais propriedade para se reivindicar o lugar social. O rap possibilita essa redenção.

A pregação e oferta de redenção aparecem na música Capítulo 4, versículo 3. Nela consta a decodificação do mundo periférico e a possibilidade de redenção por meio do rap. Vejamos como ela é analisada por Takahashi. 

"Assim a música que se constitui como uma expressão de combate entre os “manos” e “sistema”, logo teologicamente, a resolução desse conflito seria uma ruptura desse “sistema” que é produtora da maldade. Assim, além da leitura política da hegemonia como é tida comumente, esta será lida simultaneamente, a partir de concepções morais e éticas como: “bem” e “mal”, “certo” e “errado”, “justo” e “injusto” oriundas dessa perspectiva teológica. A constituição dessa teologia é de matriz cristã, isto porque, além de nos anos noventa ocorrer um crescimento considerável de praticantes das igrejas pentecostais/neopentecostais "(TAKAHASHI, 2012, p.15).

A letra propõe vários paralelos. Na leitura dos Racionais, o que corrompe o homem preto de periferia é se entregar ao crime e/ou se portar como branco e romper com o ethos da periferia. Por isso a mensagem do rap é  importante, pois ela mantém uma mística de ligar-se ao sagrado numa espécie de redenção e ressignificação da vida. Isso fica explícito no final da letra:

“Permaneço vivo prossigo a mística

Vinte e sete anos contrariando a estatística

Seu comercial de TV não me engana

Eu não preciso de status nem fama

Seu carro e sua grana já não me seduz

E nem a sua puta de olhos azuis

Eu sou um rapaz latino-americano

Apoioado por mais de cinquenta mil manos

Efeito colateral que seu sistema fez

Racionais, capítulo 4, versículo3”.
(RACIONAIS MC´S, 2018, p.56).

Essa parte contrasta com a anterior que menciona um "mano" negro que de deixou seduzir pela ideologia dos "branquinhos do shopping". Nesse caso, o negro "perdeu-se" e passou tornou-se usuário de crack.

Ih, mano outra vida, outro pique

Só mina de elite, balada vários drinque

Puta de butique, toda aquela porra

Sexo sem limite, Sodoma e Gomorra

Faz uns nove anos

Tem uns quinze dias atrás eu vi o mano

Cê tem que ver, pedindo cigarro pros tiozinho no ponto

Dente tudo zuado, bolso sem nenhum conto

O cara cheira mal, as tia sente medo

Muito louco de sei lá o que... logo cedo

Agora não oferece mais perigo       

Viciado, doente, fudido, inofensivo

(RACIONAIS MC´S, 2018, p.52-53).  

A mensagem estimula às pessoas a permanecerem aos ideias da periferia e com os "pés no chão". Uma das frases marcantes nos shows dos Racionais é: "você sai da pariferia, mas a periferia não sai de você!". E assim segue-se o itinerário, ou melhor, a liturgia de como sobreviver no inferno.

Seguindo essa liturgia quem ouve e se identifica com as letras pode chegar também às conclusões óbvias tais como: o estado não contempla a necessidade dos pobres; o racismo é um problema estrutural; o ideário burguês é uma ilusão que seduz muitos pobres; a periferia precisa lutar por ela mesma e a mensagem de Jesus de Nazaré é maior que o cristianismo.

Esse foi um ensaio brevíssimo, que nem pode ser chamado de ensaio. São apenas devaneios. Estava devendo algo sobre os Racionais.

Referências

TAKAHASHI, H. Y. Capítulo 4, versículo 3: Uma teologia dos Racionais Mc´s. 2012. Trabalho de Conclusão de Curso. São Carlos. Universidade Federal de São Carlos.

___________. Evangelho Segundo Racionais Mc´s: ressignificações religiosas, políticas e estético-musicais nas narrativas do rap. 2014. Dissertação de mestrado. São Carlos. Universidade Federal de São Carlos.

RACIONAIS MC´S. Sobrevivendo do inferno. São Paulo: Companhia das Letras, 2018.